En los tipos de Qing en el suelo (地青, dì qīng) encontramos una serie que se inspiran en cuentos, leyendas, crónicas imperiales y especialmente en las novelas literarias . Se denominan 典故青, Diǎngù qīng (Qing a alusiones literarias).
Dentro de la gran producción literaria existen cuatro novelas que son consideradas como los 4 clásicos: Sueño
del pabellón rojo, A la orilla del agua, Viaje al Oeste y el Romance de los Tres Reinos. Estas cuatro novelas lo han inspirado todo en china, desde películas de cine, obras de teatro, óperas, vídeo juegos, hasta los Qing de las Danzas del León cantonés.
Nuestro Qing, Zhai Zi Long (Zhao Yun) salva al hijo de Liu Bei, pertenece al Romance de los Tres Reinos (三國演義, sānguó yǎnyì) concretamente es una escena del capítulo de la batalla del Acantilado Rojo. En el siguiente vídeo podéis ver la escena completa en una versión cinematográfica, bastante fiel al libro.
El contexto histórico lo ubicamos en el final de la Dinastia Han e inicio de la época de los Tres Reinos combatientes. Un momento de guerras entre los poderosos para hacerse con toda China. Cao Cao es uno de los Señores de la Guerra del Norte que quiere alzarse con el poder.Una vez controlado el Norte, decide hacerse con el Sur donde tropieza con Liu Bei y sus hermanos Zhang Fei y Kuang Yu.
La escena de nuestro Qing es justo cuando Liu Bei, tras ganar en la batalla de Bowang, se entera que Cao Cao ha enviado refuerzos y decide retirarse, pero es alcanzado en Chanbang y se produce una batalla. Liu Bei que está perdiendo, deja en manos de Zhao Yun a su familia para que la proteja y él huye.
En todo el caos de la batalla, Zhao Yun pierde de vista a la mujer e hijo de Liu Bei y sale a su búsqueda encontrándoles cerca de un pozo, con el niño vivo pero
la madre mal herida. Zhao Yun coge al niño y se lo ata con una tela al pecho, la madre se niega a seguirle se suicida tirándose al pozo y él derriba un muro encima para que haga de sepultura, rinde los honores y marcha con el niño para entregárselo a Liu Bei. La gran hazaña de Zhao Yun es que tuvo que pasar por las filas del ejército de Cao Cao y enfrentarse a ellas con el niño atado al pecho. Tras una fiera lucha consigue pasar y llegar hasta Liu Bei entregándole a su hijo y explicándole lo sucedido. En este momento pasa a ser uno de los 5 Generales Tigre de Liu Bei.
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Para su adaptación a las Danzas del León tenemos que tener en cuenta la historia contada anteriormente. Tenemos a cinco personajes que intervienen en la historia y que deberán aparecer de una forma u otra: Zhao Yun, el hijo de Liu Bei, la mujer de Liu Bei, Liu Bei y el ejercito de Cao Cao.
Zhao Yun (Zhai Zi Long) es el personaje que encarna el león y para ello deberemos utilizar el modelo de león que lo representa. Se trata de un león de cara verde y cuerpo verde con rallas blancas, negras o amarillas. Suele llevar un cuerno de hierro. Se le conoce como el león heroico ya que Zhao Yun tuvo que atravesar y combatir él solo contra todo el ejercito de Cao Cao.
El Hijo de Liu Bei llamado Liu Shan (aunque su nombre infantil es 阿斗, Ādǒu) se suele representar con un muñeco que simula un bebé y es el objetivo a conseguir por el león. Esta matriz el Qing es el propio bebé.
La mujer de Liu Bei conocida como Sun Shang Xiang o Lady Sun no suele representarse en la matriz, aunque se intuye que está en el pozo, donde el león hace los saludos de respeto una vez ha cogido a Liu Shan y ha cubierto el pozo derribando el muro.
Liu Bei puede encontrarse representado con un banco y una bandera con su nombre o con su arma (espada recta de doble filo) y será donde el león depositará al bebé al finalizar la performance.
El ejército de Cao Cao puede representarse con un banco plantado y el nombre de Cao Cao inscrito y que el león derribará para simular la lucha. Cao Cao también se representa con un pomelo.
La secuencia de acciones a realizar en la performance serian básicamente, el león busca a la Lady Sun y a Liu Shan y los encuentra cerca de un pozo. El león coge al bebé y se lo ata al pecho (se lo ata el que manipula la cabeza), derriba el muro sobre el pozo, en la vuelta lucha contra el ejercito de Cao Cao y finalmente entrega a Liu Bei el bebé.
Recordemos que el arte de representar Qing literarios hay una parte creativa del propio equipo que puede narrar la
historia de forma detallada incluyendo más elementos y acciones y con una escenografia elaborada fiel a la realidad o hacerlo de forma minimalista y metafórica jugando con la simbologia y el juego de palabras, típico de las Danzas del León. Entre estos dos extremos podemos encontrar una gran variedad en la puesta en escena de esta maravillosa historia.
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| fuente: chinese lion dancers |
En el siguiente vídeo podéis ver un espectáculo donde se combina la Ópera y las Danzas del León para contar esta historia.
Fuente: Banny, contacto para contratación id wechat banny13917917746
Otra versión de la historia la podemos encontrar en la modalidad de competición de rutina opcional llevada a cabo por el equipo Hong Teck Subang de Malaysia
Este mismo equipo también planteó esta historia para competición tradicional con la siguiente escenografia
Como podemos observar son diferentes las opciones que tenemos para poder representar la escena, lo importante es respetar la esencia de la misma, así como la dinámica general de creación de Qing.
Señalar que esta historia aparece en la novela del Romance de los Tres Reinos, pero también existen escritos y crónicas oficiales que relatan el hecho histórico. Además existen cuentos, leyendas y canciones, pero también operas, películas, dibujos animados y vídeo juegos, por lo que encontramos diferentes versiones de la misma historia, que difieren en detalles.
Pensemos que algunas pueden que beban de la novela, otros del hecho histórico, otros una mezcla de ambos, también las licencias artísticas para añadir o cambiar aspectos de la historia... ¿cual es la real? Yo no puedo contestar a esa pregunta, saca tus propias conclusiones y toma tus decisiones a la hora de confeccionar esta matriz.
¿Cual crees que puede ser su significado?
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